Nadie nace en un cuerpo equivocado. El sexo no se nos asigna al nacer, sino que es inmutable, material y biológico
NotMid 21/04/2022
OPINIÓN
ANA POLLÁN
El pasado 31 de marzo fue el día de la visibilidad trans. El área LGTBI del PSOE en Sevilla organizó un acto al respecto en el que intervino Víctor Gutiérrez, secretario LGTBI del PSOE. Él sostuvo: “El movimiento feminista y el colectivo LGTBI siempre han ido de la mano. Siempre. Han sido siempre un simbionte. El colectivo LGTBI no se entiende sin el movimiento feminista y gran parte del movimiento LGTBI ha estado involucrado dentro del movimiento feminista. Por lo tanto, me parece absurdo tener que recordarlo. La ley LGTBI y trans que queremos sacar adelante ya tiene una predecesora, por ejemplo, aquí en Andalucía, y lo que os quiero decir es que… es que, de verdad, no nos olvidemos de dónde tenemos que estar; que el PSOE siempre ha estado del lado del colectivo LGTBI; siempre ha estado acompañándolo, y ahí es donde tenemos que permanecer y donde tenemos que quedarnos”.
Gutiérrez intentó sostener que el colectivo LGTBI y el movimiento feminista se han desarrollado a la par, tanto que son uno y pueden considerarse como colectivos indisolubles. Para empezar, el feminismo, como teoría y como militancia, hunde sus raíces en la Ilustración, en el final del siglo XVII; el movimiento de liberación homosexual en los años 70. Pero, más allá de la contextualización cronológica, claro que el colectivo LGTBI no se entiende sin el movimiento feminista. De hecho, es el movimiento feminista quien ha defendido los derechos y libertades sexuales de las personas homosexuales y bisexuales, sean hombres o mujeres, y su plena legitimidad para relacionarse afectivo-sexualmente con quien deseen en absoluta igualdad y libertad. Es el feminismo quien ha reivindicado la igualdad en derechos y libertades civiles de todo el colectivo. Es el feminismo quien ha denunciado la violencia, la discriminación y la estigmatización de todo el colectivo; también la sufrida por las mujeres transmasculinas y los hombres transfemeninos. Es el feminismo el lugar en el que las mujeres lesbianas y bisexuales se encuentran plenamente integradas, formando parte de él desde sus orígenes. De hecho, muchas mujeres lesbianas son las firmantes de los mejores análisis sobre cómo opera la normatividad sexual patriarcal. Es el feminismo el que ha dotado de marco teórico y político a las reivindicaciones de igualdad y no violencia contra el colectivo. Y es el feminismo el que se ha interesado siempre por la erradicación de la violencia y la discriminación que ha sufrido el colectivo transexual y su plena desestigmatización.
Ahora bien, el feminismo tiene su agenda, sus tareas, su hoja de ruta, encaminada a un único objetivo: la emancipación de las mujeres en tanto que sexo oprimido por el sistema de dominación patriarcal. Y no sólo no puede, sino que no debe, integrar en su seno reivindicaciones contrarias a las que se ha fijado desde finales del siglo XVII y son su razón de ser. El feminismo no aceptará nunca el género como identidad; no se lo impide ninguna fobia, sino su compromiso necesario e inherente respecto a la abolición del constructo cultural del género. El género es el conjunto de normas y estereotipos que las sociedades patriarcales exigen a cada sexo, privilegiando a los hombres y sometiendo a las mujeres con el objetivo de que el desequilibrio jerárquico entre ellos se perpetúe. El feminismo sabe que el género no es una identidad innata, sino un dispositivo político de dominación. Por eso, se niega a naturalizarlo como identidad y mucho menos a vindicarlo como un derecho que en verdad busca la autodeterminación registral del sexo. El género como identidad subjetiva e innata no existe. Reconocerlo conculca los derechos de las mujeres basados en el sexo e ilegitima la lucha por la igualdad entre los sexos. También naturaliza y protege aquello que es causa de la disforia y el sufrimiento que produce en muchas personas, sobre todo niñas y adolescentes que rechazan su sexo no porque hayan nacido en un cuerpo equivocado, sino porque rechazan los estereotipos y papeles que se les imponen.
Nadie nace en un cuerpo equivocado. El sexo no se nos asigna al nacer, sino que es inmutable, material y biológico, perceptible inequívocamente. Reconocer el género como identidad significa que los hombres deben adaptarse a la masculinidad y las mujeres a la feminidad, y que los hombres y mujeres que no cumplen con dicha normativa patriarcal son individuos equivocados cuyo cuerpo debe ser modificado hasta que encaje con el molde que el caduco sistema patriarcal dicta para sus sentimientos y formas de ser. El señor Gutiérrez debería saber que esto es rechazable por sexista. Al menos debería saber que también es homófobo, pues muy a menudo esas personas que dicen ser transexuales o transgénero son personas homosexuales, que podrían vivir y aceptarse en plenitud si el patriarcado no condenase una orientación plenamente legítima. Decirle a una persona homosexual que para relacionarse con el sexo que desea afectivo-sexualmente debe amputar sus órganos sexuales es homofobia y violencia contra esa persona en base a su orientación sexual. Decirle a una niña que si usa ropa considerada masculina o lleva el pelo corto y disfruta de aficiones consideradas masculinas es un niño supone limitar el libre desarrollo de su personalidad, desde una perspectiva rancia, conservadora y misógina. Lo mismo ocurre si se le convence a un niño de que si no cumple con los patrones de la masculinidad debe transicionar a niña.
El feminismo no puede aceptar la autodeterminación del género porque la autodeterminación de género implica reivindicar los roles sexistas como fundantes de la identidad de un individuo. Además, introduce una contradicción en nuestro cuerpo legislativo e invalida de facto la ley de violencia de género, pues como señalan juristas como Tasia Aránguez y María Luisa Balaguer, género no puede ser, a la vez, la normativa patriarcal causante de la violencia contra las mujeres por el hecho de ser mujeres e identidad subjetiva digna de reconocimiento jurídico en tanto que todo individuo pueda autodeterminarla, despolitizando y exaltando como manifestación de la personalidad, lo que a todas luces es un instrumento opresivo que la ley debe erradicar y no enaltecer. Es una contradicción jurídica inaceptable.
Además, el Gobierno oculta a la ciudadanía que lo que su ley en verdad introduce no es la autodeterminación del género, sino la autodeterminación del sexo registral (seas o no transexual). Ocultan ese hecho y sus consecuencias, que se traducen, por poner algunos ejemplos, en la presencia, como imposición injusta, de varones en las categorías deportivas femeninas; la hormonación temprana de adolescentes disconformes con los papeles que la sociedad asigna a su sexo de nacimiento; el borrado estadístico de las mujeres (que contraviene la Ley de Igualdad de Zapatero); o la ocupación de espacios exclusivos de mujeres tales como aseos, vestuarios o módulos penitenciarios femeninos por parte de hombres que simplemente se autoidentifiquen como mujeres tengan o no disforia. Igualmente, los padres, madres o tutores que se opongan a que los/as menores modifiquen su sexo registral pueden ver cuestionada su patria potestad si pretenden, por ejemplo, averiguar si en esas demandas cursan otras problemáticas o simplemente atienden a una disforia por contagio social, que suele ser pasajeras y que por tanto no deberían intervenirse ni farmacológica ni quirúrgicamente.
Por ello, la ley vindicada por Gutiérrez y por el Gobierno es profundamente reaccionaria. Es antifeminista, pues fetichiza y enaltece la causa de la opresión de las mujeres. Es homófoba, pues invita a chicos homosexuales y, sobre todo, a chicas lesbianas, a considerarse trans por no cumplir con la heterosexualidad y el rol de género impuesto a su sexo. Además, permite a los hombres hacer un fetiche de la feminidad y acosar sexualmente a mujeres lesbianas. Es acientífica, pues asume el género como una identidad innata e interna del sujeto, cuando la neurociencia lo ha refutado. Y criminaliza la atención a personas con disforia. En efecto, el colectivo LGTBI y el feminismo han de caminar de la mano, contra cualquier gobierno que imponga una ley reaccionaria, sexista, homófoba y dogmática.
- Ana Pollán es doctoranda en Filosofía. Miembro de la Alianza Contra el Borrado de las Mujeres.